Успение Пресвятой Богородицы: коротко о празднике

Дата праздника: 28 августа

Слово «успение» , однокоренное со словом «усопший», означает «сон». Так в  Церкви называют день кончины Пресвятой Богородицы.

Священное Писание ничего не  говорит нам о  жизни Пресвятой Богородицы после Воскресения Христова. Поэтому об  Успении Богородицы мы знаем из  двух латинских трактатов V  века и  из  послания псевдо-Дионисия Ареопагита. Церковь верует, что эти источники сохраняют основу того Предания, которое жило в  ранней Церкви.

Все годы после Распятия, Воскресения и  Вознесения Иисуса Христа Пресвятая Дева провела большей частью в  Иерусалиме, проповедуя Господа наравне с  апостолами. Но  вот настало время Ее земной кончины.

Однажды во  время молитвы Дева Мария увидела Архангела Гавриила, некогда возвестившего Ей великую радость — что Ей суждено стать Матерью Спасителя мира. На  сей раз известие было другое: через три дня душа Ее оставит тело. Но  Богородица очень обрадовалась. Ведь Ее ожидала встреча с  Тем, Кого Она любила гораздо больше, чем жизнь.

Три дня спустя в  доме апостола Иоанна, где жила Мария, собрались и  другие апостолы: Господь чудесным образом устроил так, что все они вернулись к  этому дню из  дальних странствий, где проповедовали Христа. Не  было только Фомы.

Апостолы стали свидетелями блаженной кончины Святой Девы. Сам Христос, окруженный множеством ангелов, явился, чтобы принять душу Своей Пречистой Матери и  возвести Ее в  рай.

Тело  же Ее апостолы решили похоронить в  Гефсимании, где находился Гроб Господень и  где погребены были родители Девы Марии и  Ее нареченный супруг, праведный Иосиф. Сопровождая гроб, апостолы и  другие жители Иерусалима несли светильники и  пели псалмы. Иудейский священник Афоний, которого раздражало почитание Иисусовой Матери, толкнул гроб, желая перевернуть его, — и  тут  же лишился кистей обеих рук: их отсек ангел, невидимо стоявший рядом. «Теперь ты видишь, что Христос истинный Бог», — сказал Афонию апостол Петр. Тот сразу покаялся — и  руки срослись.

На третий день к  гробнице Божией Матери прибыл апостол Фома. Вход в  пещеру открыли, но  тела Богоматери там не  было! В  тот  же день, собравшись на  общую трапезу, апостолы увидели Пресвятую Деву, шедшую по  воздуху со  множеством ангелов. Она обратилась к  ним со  словами: «Радуйтесь! Теперь Я  всегда с  вами».

Название праздника — Успение — отражает христианское отношение к  смерти. Смерть — не  конец нашего существования, а  сон: усопший на  время оставляет мир, чтобы после всеобщего воскресения снова вернуться к  жизни. В  Евангелии повествуется о  нескольких случаях, когда Христос воскресил умерших, и  смерть Он называл при этом именно успением. Не  умерла, но  спит, — сказал Спаситель об  умершей дочери начальника синагоги Иаира (Мф  9:24) . И  о  Лазаре, который заболел и  умер: Лазарь, друг наш уснул; но  Я  иду разбудить его (Ин  11:11) . В  дни Пасхи в  храме звучит песнопение: «Плотию уснув, яко мертв…» — и  здесь сну уподоблена смерть Самого Христа.

Вот и  праздник Успения Богородицы в  народе называют «малой Пасхой». Как Христос в  третий день пробудился от  смертного сна и  воскрес телесно, так и  Успение Богородицы оказалось всего лишь кратковременным сном. Христос воззвал Ее от  смерти к  вечной жизни, и  в  третий день апостолы убедились, что Она не  просто жива: теперь она пребывает с  нами всегда и  везде, утешая и  поддерживая нас на  пути ко  Христу.

На примере Богородицы мы убеждаемся: Воскресение Христово действительно стало победой над смертью для всех, кто пребывает в  общении с  Ним и  старается следовать Его заповедям.

Почему в  христианском мире Успение Пресвятой Богородицы, то  есть день  Ее смерти, принято отмечать, как великий церковный праздник? Понять духовный смысл одного из  важнейших событий церковного года поможет митрополит Иларион (Алфеев). В  своем авторском фильме владыка расскажет о  том, как принято праздновать Успение в  Иерусалиме, на  греческом острове Тинос и  в  испанском городе Эльче. Чем отличается православное Успение от  католического праздника Взятия Девы Марии на  небо? И  почему испанцы считают этот день едва  ли не  самым важным в  году? Фильм митрополита Илариона (Алфеева), студия «НЕОФИТ».

Тро­парь, глас 1:

В рож­де­стве дев­ство со­хра­ни­ла eси, во успе­нии ми­ра не оста­ви­ла eси, Бо­го­ро­ди­це, пре­ста­ви­ла­ся eси к жи­во­ту,  Ма­ти су­щи Жи­во­та,
и мо­лит­ва­ми Тво­и­ми из­бав­ля­е­ши  от смер­ти ду­ши на­ша.

Пе­ре­вод Оль­ги Се­да­ко­вой :

Рож­дая, со­хра­ни­ла Ты дев­ствен­ность.
По­чив, не оста­ви­ла Ты ми­ра, Бо­го­ро­ди­ца:
Ибо пе­ре­шла к жиз­ни
Ты, ис­тин­ная Ма­терь Жиз­ни,
И тво­им хо­да­тай­ством из­бав­ля­ешь
От смер­ти ду­ши на­ши. https://www.youtube.com/embed/uHgZ8RANSig?feature=oembed

Богородица на престоле славы возносится в горний Иерусалим.

Овальный нимб и чины ангелов вокруг Христа — символы славы Божией.

Святители Дионисий Ареопагит, Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин — творцы посвященных празднику Успения богослужебных текстов.

Младенец на руках у Христа — душа Богородицы

Люди вокруг одра Богородицы — апостолы и плачущие иерусалимские женщины.

Богородица лежит на одре, покрытом тканью багряного цвета . Багрянец — традиционный атрибут власти, в данном случае указывает на царское достоинство Пресвятой Девы.

Иудейский священник Афония , попытавшийся опрокинуть гроб Пресвятой Богородицы во время шествия в Гефсиманию и наказанный ангелом.

-1-

Успение Пресвятой Богородицы — последний двунадесятый праздник церковного года. Церковное новолетие празднуется 14  сентября (по  старому стилю — 1  сентября), так что первым праздником года оказывается Рождество Богородицы, а  последним — Ее Успение. Получается, весь год выстраивается в  соответствии с  событиями жизни Божией Матери.

-2-

Празднику Успения предшествует Успенский пост — самый короткий (всего две недели), но  по  строгости сопоставимый с  Великим постом. Установился он около X  века и  изначально был частью «компенсаторного» летнего поста для тех, кто по  каким-то уважительным причинам не  смог выдержать Великий пост (например, находился в  длительном плавании).

-3-

В связи с особым почитанием Богородицы бóльшая часть храмов в России начиная с XII–XIII веков освящалась в честь праздника Успения. Первый Успенский собор был построен во Владимире в 1158–1160 годах: князь Андрей Боголюбский возвел его как главный кафедральный собор Руси. В 1326 году был заложен Успенский собор Московского Кремля, ставший усыпальницей Московских Патриархов; как раз в это время из Владимира в Москву переместился митрополит. До XX века московский Успенский собор (перестроенный в 1470-х гг. Аристотелем Фиораванти) оставался главным кафедральным храмом России. В других городах Успенские церкви и соборы возводились в основном по подобию московского.

Информация взята с сайта Журнала ФОМА